• 五行“木火土金水”是有形的，六气“风寒热溼燥火”是无形的。《易》云：“在天成象，在地成形，变化见矣。”河图之数1～4，乃天上之无形，与大地之数5交感变化产生之数6～9，乃地面之有形。《内经》的在天之六气产生在地之五行的观念是完全正确的，非如书中所言“在事实上说不过去”，反倒是此书将五行与六气混淆不分，才“说不过去”。
  
• 此书认为“太阳的光热，在秋冬潜藏至土中、地下的水，至春夏浮出地面”，又云，是“大气的压力”令暑热在秋天被压入地下。但实际上：
  1. 地下越深越热，越深越与地表气温无关，如矿坑深度每增加50～100公尺，温度约上升1°C；每深入地下1公里约增加摄氏20～30℃，∵地心是含有岩浆的高温态，地球本身即有热不断从地心往外透出。
  2. 
     土壤表面温度的年变化泥土不是良导热体，热量的传导速度很慢。一年之中，地表温度约在7、8月达到最高，地面下数公尺的最高温则约在9、10月；地表温度约在1、2月达最低，地面下则3、4月最低。又，地底的温度通常变化不大，四季中，地面若有-20～25℃的变化，地下5公尺深的变化不过3～5℃。之所以会感觉冬天井水温、矿坑暖，夏天井水凉、矿坑冷，是因为地表的温度明显随四季变化，地下则慢半拍。夏天地表热，地下的温度<地表的，故人感覺井水涼、礦坑冷；冬天地表冷，地下的溫度>地表的，故人感觉井水温、矿坑暖。而非此书所指的，冬天时，地面的热潜藏到地下的水中，故井水温。
  3. 热量的流动与大气压无关，与温度差有关，热量从高温流向低温，温差越大，流速越快。在一年当中，大约在9～10月之后，当地表的温度开始低于地下的温度时，地下的热即会透出地面，不须等到来年的春天。地下高于地表的温差在12、1月(约在冬至前后)达到最大，由地下透出地表的热量亦达最高；地表高于地下的温差在6、7月(约在夏至前后)达最高，由地表透入地下的热亦达最大。换言之，春夏时，热透入地下；秋冬时，热透出地面，恰与此书所言的“冬至由立秋降入土下的热多至极；夏至由立春升出地上的热多至极”完全相反。
  以上关于土壤的细节可参考《土壤温度》一文。
  
• 此书未能正确理解“君火”与“相火”。“君火”指太阳的光与热；“相火”指“地热”、“水中储存的热”及万物的广义的“燃烧”(即氧化)所产的能与热。地表的一切生命现象与气候变化主要由太阳的光与热所推动，犹如人身之有心脏。然而，太阳的光热是间歇照于地表的，没有阳光的黑夜，温度的产生与保存就由“相火”暂时支持。“相火”与水密切相关，太阳白天的热及“相火”的燃烧(氧化)所产生的热主要由水所保存，因为地壳的常见物质之中，几乎以水的比热(1cal/g‧℃)最高，水的量亦较大，最能保持地表的热能，使昼夜温差不会太大，犹如人体内有氧化燃烧、有大量的水，才能保持体温。在没有水的干燥沙漠(干砂的比热约0.19cal/g‧℃)，即便白日极热，夜晚却是极冷的，其昼夜温差往往数十℃以上。“相”辅助“君”，“光、热”属“君火”，“火、热”属“相火”，“相火”的存在，在辅助“君火”的未逮，此乃古人立名的缘由。

── 沈药子曰：“日蒸大地，万物耗散。”